大藏經釋義:普渡收圓驗證----玄關修持觀(148)---- 水洗水,法幢高建超前軌,可怜一片老婆心,漏泄玄關親切旨。祇這是活句,休同死句參,鷓鴣啼在深花裏。 大藏經釋義:普渡收圓驗證----玄關修持觀(148)---- 水洗水,法幢高建超前軌,可怜一片老婆心,漏泄玄關親切旨。祇這是活句,休同死句參,鷓鴣啼在深花裏。 出處:佛光電子大藏經,宗論部,進外十部,青州百問。 經文:泥洗泥即不問,以水洗水時若何?答:黃河入海流。頌:水洗水,法幢高 建超前軌,可怜一片老婆心,漏泄玄關親切旨。祇這是活句,休同死句參,鷓鴣啼在深花裏。 【經文釋義】: 青州百問,是宋代臨濟宗僧人,一辯禪師提問,慈雲覺禪師回答,林泉從倫前賢附頌偈的一本禪宗語錄,對玄關修持有非常尊貴的印證,是修辦道非常重要的參考資料,內容如下:「泥洗泥即不問,以水洗水時若何?」:一辯禪師提出問題,他說:如果以泥土和 房屋出租水混成的泥水,互相混和清洗,其結果是越洗越黑,所以就不用提問了。如果以水來洗水,他的結果會如何呢?「答:黃河入海流」:慈雲覺禪師回答說,滾滾的黃河正流向大海裡,當黃河的水流入大海以後,混濁黃河的水與大海的水互相融合,互相清洗,結果黃河的水質變清了。「頌:水洗水,法幢高建超前軌」:林泉從倫前賢附頌偈說:以水洗水,好像黃河的水流入大海,互相清洗,結果黃河的水澄清了;眾生污濁的靈性,求道以後,經過至高無上佛法的洗滌,靈性也會獲得光明,這種光明,勝過尚未接受佛法的洗滌以前要光明許多。「可怜一片老婆心,漏泄玄關親切旨」:弘揚心印大法的前賢大德們,是讓我們尊敬與憐憫的,他們發出慈心悲願,來弘揚般若正法,普渡大地有緣眾生,如何普渡大地有緣眾生呢?就是恭請天命明師,開啟玄關金鎖,泄漏自古以來,諸佛?吳哥窟戙甽茪U來的玄關金鎖,親自傳授眾生成道的佛旨,讓眾生明心見性,見性成佛。「祇這是活句,休同死句參,鷓鴣啼在深花裏」:只有這一句「漏泄玄關親切旨」是真言活語,是讓我們明心見性,見性成佛,得到永生的話語,不必去參悟前往死亡的地獄而去的話語(以泥洗泥),因為他不能讓我們明心見性,見性成佛。請看鷓鴣鳥在深山花叢裏啼叫,是那麼的無拘無束,自由自在,因為花開花落,鳥飛鳥唱,是無情說法,讓我們體會到禪就在我們的周遭,只要我們把握當下,恭請天命明師,泄漏玄關奧旨,就可以明心見性,見性成佛。 【延伸演義】: 一辯禪師既然是得道的高僧,對玄關本性的地方下過很深的功夫,所以對修道辦道的疑問,提出來,恭請慈雲覺禪師回答。在每一個問答之後,林泉從倫前賢附頌偈語,針對該問題增加讚頌。慈雲覺禪師與林泉從倫前賢當然也是得道 G2000的高僧,才能將一辯禪師所提出來的問題,回答以及偈誦的淋漓盡致,才完成青州百問這本禪宗語錄,非常難得。世界上的金屬,只有鑽石才能切割鑽石,只有金礦,才能煉出金子,只有金子,才能鑄造成一尊金的佛像,其它任何金屬,都沒有辦法鑄造成一尊金的佛像。論語子曰:「朽木不可雕也,糞土之牆不可朽也。」因為腐爛的木頭已經不能雕刻了,糞土之牆已經被污染的至極了,意指無可救藥,不能成器也。所以如果以烏黑的泥水來清洗烏黑的泥水,結果是越洗越黑。因此一辯禪師認為修行人,本身的根基非常重要,但是所投靠的法門,所拜訪的明師,也非常重要,所以一辯禪師首先說明,如果本身的根基不好,又投靠不好的教門(以泥洗泥),這就無藥可救,當然不用說了。但是還有一線的希望,雖然本身的根基不好,靈性已經被汙染了,好像黃河的水一樣,混濁不清,但是如果遇到般若正?個人信貸k,其結果會如何呢?所以青州百問一辯禪師說:「泥洗泥即不問,以水洗水時若何?」慈雲覺禪師是得道的高僧,針對這樣的問題,當然會回答的非常貼切,令人讚嘆!他回答說:「黃河入海流」。因為眾生的靈性,來到凡間以後,已經被污染的好像黃河一樣,混濁不堪了,但是如果將黃河的水,流入大海以後,所有的污濁不見了,變得清潔溜溜,因為那些受到污染黃河的水,被大海的洗滌,將雜質清洗乾淨,污穢沉入海底,恢復水質清靜的本來面目。唐詩王之渙登鸛雀樓詩:「白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓。」前兩句白日依山盡,黃河入海流,寫的是登樓望見的景色,寫得景象壯闊,氣勢雄渾。這裡,詩人運用極其樸素、極其淺顯的語言,既高度形象又高度概括地把進入廣大視野的萬里河山,收入短短的十個字當中;而我們在千載之下讀到這十個字時,也如臨其地,如見其景,感到胸襟為之 酒店打工一開。首句寫遙望一輪落日向著樓前一望無際、連綿起伏的群山西沉,在視野的盡頭冉冉而沒。這是天空景、遠方景、西方景。次句寫目送流經樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來,又在遠處折轉而東向,流歸大海。這是由地面望到天邊,由近處望到遠處,由西邊望到東邊。這兩句詩合起來,就把上下、遠近、東西的景物,全都容納進詩句之下,使畫面顯得特別的寬廣,特別遼遠。這首句詩,句中寫的是詩人目送黃河遠去天邊而產生的意中景,是把當前景與意中景溶合為一的寫法。這樣寫,更增加了畫面的廣度和深度。其最大的意義,當黃河流入大海以後,黃河的水變清了,他把小我,融入大我,與道合一,永遠不生不滅了,所以慈雲覺禪師回答「黃河入海流」。以上慈雲覺禪師解釋以水洗水,好像黃河流入大海一樣,能夠讓黃河的水變清,比喻眾生求道以後,經過佛法的洗滌,佛光的普照,點燃內在自性佛的光明,靈性的污染與黑暗 膠原蛋白不見了,變成光明剔透。因為佛之妙法高聳,如幢之高出,故曰法幢。靈性經過佛法的熏陶以後,靈性的光明,超越以前的光明,所以林泉從倫前賢附頌偈說:「水洗水,法幢高建超前軌」。是怎樣的佛法,能夠讓眾生的靈性接受洗滌以後,突然變得超超以前的光明呢?就是諸佛諸祖,以及歷代的祖師,禪師大德們,他們以一片無量的慈悲心,千辛萬苦的傳授般若正法,才能讓慧命傳承下來,令我們讚嘆與憐憫。但是真正的般若正法是什麼樣的佛法呢?就是一旦因緣時機成熟,恭請天命明師,傳授至尊至貴的正法眼藏,泄漏自古以來不輕傳的心法及祕法,開啟玄關金鎖,親自傳授佛法的奧旨,讓眾生明心見性,見性成佛。肯定恭請天命明師,開啟玄關金鎖,是返本還源,離苦得樂的不二法門,所以泉從倫前賢附頌偈說:「可怜一片老婆心,漏泄玄關親切旨」。林泉從倫前賢指出:「以水洗水、黃河入海流、漏泄玄關親切旨」是活句,因為根基好的眾生,經過 長灘島天命明師開啟玄關金鎖,得授諸佛諸祖所傳承下來的般若正法以後,繼續在道場學修講辦,能夠讓我們的靈性獲得光明,進而明心見性,見性成佛。只要遵照以上所說的話語來做,稱為活句。如果是以泥洗泥,因為泥水本身就污穢不堪,經過洗滌以後,更加污濁。因為眾生的靈性已經污染的很深了,又投靠左道旁門,靈性越染越黑,要達到明心見性,見性成佛根本沒有希望,最後一定是通往死亡之谷,黑暗的地方而去,所以泉從倫前賢附頌偈說:「祇這是活句,休同死句參」。鷓鴣鳥在矮小山崗的灌木林中活動,有時候3-5隻結群尋找食物,遇到狀況時很怏地匿藏在灌木叢深處,很難發現。該鳥腳爪強健,善於在地上行走,雖然不常飛行,但是飛行速度很快。看到鷓鴣鳥在深山花叢裏,幽閒自在的生活,快樂的鳴叫聲,飛上飛下,自由自在,又花開花落,風光美妙無邊,這就是無情說法。大珠慧海禪師 :「青青翠竹盡是法身,鬱鬱黃花無非般若」。以上所說的就是真如本 土地買賣性與般若智慧,翠竹黃花象徵佛法充滿於萬事萬物之中,般若智慧也充盈於世界天地間,意義相當深遠。滿山翠竹青綠,處處黃花燦開,因此春美秋好,願景無限,大地與居處一片歡喜,生命顯得富足長安。但是以上的美麗風光,難以保持長久,你是要往活句走,還是要往死句參,由自己去決定,所以泉從倫前賢附頌偈說:「鷓鴣啼在深花裏」。 【修持心得】: 從佛光電子大藏經,宗論部,進外十部,青州百問經文的記載:「泥洗泥即不問,以水洗水時若何?答:黃河入海流。頌:水洗水,法幢高建超前軌,可怜一片老婆心,漏泄玄關親切旨。祇這是活句,休同死句參,鷓鴣啼在深花裏。」肯定恭請天命明師開啟玄關金鎖的尊貴與殊勝。一辯禪師知道修行的重點,所以提出以泥洗泥,會越洗越黑,無法讓靈性重獲光明。如果以水洗水,其結果會如何呢?答案已經出來了,比喻以佛法來洗滌靈性,可以讓靈性清靜、光明。慈雲覺禪師非常巧妙的回答:「黃河入海流」。寓言眾生的靈性?酒店兼職A已經被污染了,好像黃河的水一樣,混濁不堪,但是只要經過至高無上佛法的洗滌,好像黃河流入大海一樣,水質變清了,污穢不見了。所以靈性經過佛法的洗滌與淨化,可以讓無明與習氣消失,重見光明剔透的本來面目。經過洗滌以後靈性的光明,比未受到薰陶洗滌以前,要來的光明,更加燦爛。這個方法,就是要恭請天命明師,開啟玄關金鎖,傳授諸佛諸祖,以一片老婆心,傳承下來親切的奧秘佛旨,才能讓求道人明心見性,見性成佛。以上所慈悲的道理,「以水洗水、黃河入海流、漏泄玄關親切旨」是活句,所以我們一定要信受奉行;而以:「泥洗泥。」是死句,我們不可以好像飛蛾撲火一樣,自投羅網,最後墮落萬丈深淵,不能自拔。雖然眼前的風光美妙無限,有鳥叫聲,有花開花香,但是美景稍縱即逝,我們還是要趕快恭請天命明師,傳授至尊至貴的玄關金鎖,再依法修持,福慧雙修,內外並進,有朝一日,功德圓滿,才能了脫輪迴,得登彼岸。 漏泄玄關明心見性開識鎖 法幢高建認母歸根返 借貸仙鄉  .
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